Про религию Правобережья

[sehmeth]

Общая концепция. Возможно, будет дополняться.
Можно - и всячески приветствуется - привносить еще от себя, если интересно.

Атеизм. Если очень хочется - то можно, но обоснуйте хотя бы для самих себя, пожалуйста, с чего вдруг с персонажем такое приключилось. В мире, где магия распространена, оборотни бегают, где-то вон волю богов каждый день читают в соответствии с регламентом, а храмовый предсказатель - вполне обычная профессия.
Не быть атеистом, но не задумываться о богах, пока гром не грянет - абсолютно нормально для большинства жителей Правобережья за исключением окандцев.

Атеизм и Волк. Волк не совсем бог, это раз. Если вы не оборотень (и тем более не эттармец) - нормально относиться к Волку, как к местному суеверию. Большая часть Союза так и думает, особенно, если в Эттарме не бывала.
Если вы оборотень - вы не верите в Волка, вы без тени сомнения знаете, что он есть. Вот насколько буквально при этом понимать представления о посмертии и, тем более, легенду, что дважды году Охота приходит в мир живых - это уже ваше личное дело.

Про общий пантеон, в двух словах

Религия человеческих стран Поречного Союза очевидно представляет собой конгломерат древних верований, являющихся наследием тех времен, когда Восемь королевств еще враждовали между собой. Ныне никто из жителей Союза не подвергает сомнению, что у них одна вера - и оказавшись вдали от дома, человек спокойно зайдет в храм, не встретив ни препятствий со стороны местных, ни особого ущемления своих привычек.
Однако нельзя не обратить внимания на то, как распределяется отношение к разным богам пантеона в зависимости от условий жизни и обычаев страны. Так в земледельческом Окандо на переднем плане оказываются Мать-Земля и Отец-Небо, что отражается в политике как огромное влияние Верховной Предстоятельницы Храма Земли наряду с королем - жрецом Неба. А в соседнем Риэрне, менее привязанном к земледелию, связывают права ало-золотого и черно-серебряных родов на трон с особым благословением Отца-Неба, вспоминая о Богине Земли лишь вместе с прочими богами. Так в Юльме выделяют Хозяина Морей - именно его храмы самые многочисленные, именно праздники в его честь оказываются государственными праздниками наравне с днем рождения короля. Так в Эттарме более всех почитают Лесного Царя и его возлюбленную - Луну. Кстати, именно в здешних мифах встречаются наиболее ранние упоминания, связывающие этих двух божеств как пару.

Интересным явлением оказывается культ бога времени и мудрости, изображаемого обычно в образе змееподобного водяного дракона. Он получил распространение во всех странах - но везде остается в тени. Почитают его в основном человеческие маги. Некоторые из сторонников идеи, что современная магия людей берет начало за морем, предполагают также, что культ Дракона завезен извне и является чужеродным для пантеона Правобережья.

Волк

Отдельного упоминания заслуживает Волк Эттарма, не имеющий аналогов ни в одной другой стране Поречного Союза.
Это сложно назвать культом - Волку, в отличие от того же Лесного Царя, не посвящают храмов и алтарей, не приносят даров, у него нет жрецов, нет определенных молитв.
Первичным его обличьем считается огромный белый волк. Его называют прямым предком правящей династии. Иногда - общим предком всех природных оборотней этой страны.

Сказки и мифы говорят о том, что Волк может находиться среди своих "потомков" в любой момент, в любом облике - обычного волка или обычного человека (во всех упоминаниях - это волк или человек мужского пола). Часть неписаных законов и примет Эттарма явно связана с ним.
Например, закон гостеприимства, соблюдающийся тем строже, чем меньше поселение и чем суровее погода - как знать, не Волк ли постучался к тебе с просьбой о приюте?
Или то, что превыше прочего в Эттарме ценится ответственность за своих. Ведь Волк - вожак и первопредок - никогда бы не бросил тех, кто следует за ним. Сделать иначе - быть недостойным его.
Или примета, что пляска с незнакомцем на городском празднике - к удаче. Ведь может статься, это Волк пришел разделить радость с народом, которому покровительствует.

Самым явным свидетельством покровительства Волка считается Дар оборотничества, чрезвычайно распространенный в Эттарме. Это возможность превращаться в волка по своей воле, не теряя соображения и памяти. Это особый взгляд на мир, позволяющий заметить весьма неожиданные вещи - в те мгновения, когда находишься на Грани между зверем и человеком. Это здоровье, долголетие, красота и удача.
В Эттарме бытует достойное всяческого уважения мнение, что кому много дано - с того много и спрашивают. И что оборотню предстоит держать ответ за бесчестные дела перед Волком.
Либо непосредственно, о чем ходит на удивление мало легенд - и легенды эти невероятно скупы на детали.
Либо уже в посмертии.

Представления о посмертии - версия для оборотней

Представления эттармцев о посмертии также стоят в Союзе наособицу. Считается, что умершего оборотня Волк зовет к себе - и стоит откликнуться на его голос, под ноги ляжет дорога в Поющий Лес.
Существует поверье, что на две ночи в году - на грани осени и зимы и на грани весны и лета - стая из Поющего Леса приходит в мир живых. И если кто из оборотней увидит эту Охоту издали - будет ему большая удача, если присоединится к Охоте на одну ночь - обретет какой-либо талант из тех, что даются людям раз в сто лет. И потеряет покой на остаток жизни.
Однако если оборотень запятнал себя своими делами так, что Волк не желает видеть его в своей стае - посмертного зова ему не дождаться. Есть легенды, повествующие о том, как умерший вынужден был сам искать дорогу в Поющий Лес. И встречался с отголосками своих деяний, как дурных, так и добрых, оборачивающихся препятствиями или подмогой.

Традиционное пожелание умершему в Эттарме: "Доброй охоты".

Удача.

Примечательно, что в пантеоне Восьми королевств нет бога, отвечающего за удачу.
Но сама удача считается вполне реально существующей, хоть и не материальной... скажем - субстанцией, которой у человека может быть много или мало, она может прибывать и убывать.
Несмотря на все слухи, что маги способны "красть" или "давать" удачу, никому пока не удалось сладить с этим капризным явлением и придумать способ управлять им четко и наверняка.
Есть лишь приметы - действующие достаточно часто, чтобы не отмахиваться от них вовсе, и достаточно нерегулярно, чтобы на их основе строить теорию.

Самый известный пример - традиция Ланнского турнира, согласно которой победитель одаривает побежденного. Смысл этого действия - передать вместе с даром частицу своей удачи.
Дарение какого-либо предмета "на удачу" распространено повсеместно в Поречном Союзе. Особенно ценятся при этом вещи, сделанные дарителем собственноручно.
С кражей подаренного также связана примета - что вору после этого удачи не будет. Особенно, если подарок был от возлюбленной (возлюбленного) - или от матери.

Практически повсеместно существуют локальные приметы, связанные с "удачными" и "неудачными" местами или встречами.
Своей спецификой обладают многочисленные приметы тех людей, чей род деятельности неизбежно зависит от случая - моряки, воины, наемники, охотники, авантюристы всех мастей и воры.

Особая связь между родом деятельности и удачей - у предводителя чего бы то ни было, от главаря воровской шайки до короля. В этом случае даже малое подозрение в невезучести пагубно скажется на доверии людей. А стоит людям, напротив, увериться в удачливости того, кто ведет их - он получит огромное преимущество.

@темы: материалы к игре, Эттарм

Comments

[sehmeth]

В посте небольшой апдейт про отношение к удаче.

И бонусом - эттармская сказка на ночь )

Сказка

Давным-давно, эттармскому королю, прапрапрапрапрапрапрапрапрапрадедушке нашего, случилось повстречать во время охоты незнакомую красавицу, совсем одну на лесной дороге. Король и его спутники остановились поприветствовать ее, завязался разговор и само собой вышло, что красавица была приглашена во дворец.
Несколько дней длился пир в честь гостьи, придворные складывали о ней песни - и вовсе не приходилось кривить душой, описывая ее добрый нрав, изысканную учивость и легкий характер. С каждым днем она очаровывала короля все больше - и наконец он попросил ее руки. Надо сказать, он был уже немолод, однако отнюдь не дряхл, к тому же - он предлагал своей гостье трон, с чего бы ей отказаться?
Причина нашлась. Красавица открыла королю, что она эльфийка, значит - не стоит ей и пытаться идти замуж за человека. Ведь он вскоре совсем состарится и умрет, а ей останется вечное одиночество. Король возражал, умолял, искал все новые доводы, вспоминал старые песни и легенды, в которых говорилось, что любовь человека и эльфа возможна - и его настойчивость была вознаграждена.
Эльфийка созналась, что шанс действительно есть - если человек сможет добыть бессмертие и вечную молодость, став равным эльфу. Только способ сделать это сложен и под силу не каждому.
Надо отправиться далеко - за Степь, через горы, что высятся на восточной границе Степи, в Поющий Лес, лежащий за горами - к реке Времени. Если человек омоет ей лицо и руки - сотрутся с него лишние годы, начнет обходить стороной старость и смерть. Да только мало дойти, попробуй зачерни оттуда - там живет бог-Дракон и ревниво охраняет свою реку. Что делать с ним - эльфийка не знала, знала только, что сражаться лучше даже не пробовать.
Что и говорить, конечно, королю запала в душу эта идея - мало того, что желанную женщину получить, так еще и стать бессмертным и вечно молодым! Но как преодолеть все опасности пути? Как оставить трон так надолго? И король созвал своих рыцарей, объявил, что щедро наградит землей и золотом того, кто проедет через Степь, пройдет через горы, вернется из Поющего Леса и привезет ему флягу воды из реки Времени.
Трое рыцарей вызвались рискнуть. Были они молоды, полны сил и задора, а один, к тому же, сам любил красавицу и тайно поклялся своим Даром, что сделает ее счастливой, что бы для этого не потребовалось - хоть бога-Дракона голыми руками побороть, хоть лично отвести под венец и отдать королю - если Она того захочет.
Выехали все трое вместе, условившись помогать друг другу, а уж что с наградой делать - после решить.
Много дней они ехали по Степи, счастливо избегая стычек со степняками, пока однажды едва не столкнулись с их караульным разъездом. Что было делать? В лесу бы спрятаться не составило труда, а тут - открытая местность, все как на ладони. Посовещавшись, бросили жребий - на кого падет, тому отвлекать разъезд на себя, чтоб другие двое смогли проскользнуть дальше. И вот один из рыцарей обратился в волка и увел степняков за собой, а двое других продолжили путь на восток.
Гор выше тех, что на восточной окраине Степи, нет в мире вовсе. Вершины теряются за облаками, тропы каменисты и опасны, на перевалах лежит снег даже летом. Нелегким выходил поход, нелегким и неудачным - вскоре рыцари потеряли коней, почти всю поклажу и лишь чудом остались живы сами. Впрочем, недолго бы им быть живыми, если бы не встреча с горцами. Горцы чужаков недолюбливали и считали, что право на их помощь еще надо доказать. Против двоих эттармских рыцарей выставили двух лучших воинов племени. Против изможденных долгой дорогой и тревогой за оставшегося в Степи товарища - хорошо отдохнувших, сытых, уверенно стоящих на своей неприветливой земле. Рыцари все же одолели противников, хотя один из них получил тяжелую рану, с которой о продолжении пути можно было и не думать. Одно было хорошо - доказательство доблести чужаков заставило горцев сменить гнев на милость. Раненый стал гостем самого вождя, а оставшегося на ногах снабдили всем необходимым и проводили по горным тропам до самой окраины Поющего Леса.
Хорошо там было - словно домой в Эттарм вернулся. Высокие сосны, золотящиеся под закатным солнцем, ковер из черники и мягкого мха... и откуда-то издали - переливы волчьего воя, в котором нет-нет, да слышались на удивление знакомые голоса. Чудилось порой рядом чье-то дружелюбное присутствие. И хотелось все бросить, обернуться волком и побежать навстречу тем, кто пел вдалеке. Приходилось напоминать себе, что он дал клятву вернуться, что его король ждет - и с ним ждет та, которая затмила для рыцаря всех прочих женщин.
Он вздохнул почти с облегчением, когда впереди блеснула вода. Солнечные зайчики плясали на ее поверхности и в осыпи их сияния поднимался из потока огромный змей с рогами, каким-то подобием гривы на холке и лукавой улыбкой на драконьей морде.
Бога-Дракона словно забавляло, что сюда наконец явился кто-то - и рыцарь по какому-то наитию догадался, что тому очень скучно. Еще бы, поживи на границе между временем и безвременьем незнамо сколько совсем один! А раз скучно, то можно и предложить поиграть-развлечься. А что за игра без ставок? И рыцарь пообещал, что в случае проигрыша останется здесь на десять лет служить Дракону шутом. А если Дракон проиграет - то даст наполнить флягу в реке. Не знал Дракон, будь он хоть трижды богом мудрости, что пытаться обыграть эттармца в загадки - затея безнадежная. Пришлось делиться водой и отпускать нежданного гостя восвояси.
Так рыцарь отправился обратно. Через Лес, в неприветливые чуждые горы. И надо же было ему на крутой тропе оступиться и упасть на камень так, что новенькая кожаная фляга лопнула, как никчемное гнилье, только и оставалось после брызги с лица ладонью стирать - и смотреть, как растекается тонкой пленкой по камням драгоценная влага.
Думал рыцарь еще раз вернуться к реке Времени, но у самой опушки Поющего Леса встретила его седая-седая волчица со знакомыми, полными нежности и грусти глазами, и запретила входить. Так, бывало, она запрещала ему когда-то купаться в не успевшей прогреться по весне воде. Дело в том, объяснила она, что только единожды можно войти в Поющий Лес и вернуться по своим следам, а войдешь в другой раз - обратной дороги не будет, не для живых это место.
Горько и, чего греха таить, страшно было возвращаться с пустыми руками - хоть и правда навечно в Лесу оставайся. Но поклялся ведь. И рыцарь вернулся - через горы, через Степь, через родные эттармские леса - он пришел в королевкий дворец и честно рассказал как добыл и утратил волшебную воду. Король разгневался - словами не передать. Надежды получить эльфийку в жены у него не осталось - и захотел он выместить здо на рыцаре, приказав того казнить за обман королевского доверия.
Двор возроптал - приговор многим показался несправедливым, но рыцарь сказал, что его король в своем праве. Тогда придворные отступились. Лишь красавица, с которой все началось, вышла и встала рядом с ним. Надо сказать, в Эттарме уже тогда действовал обычай, по которому осужденного на казнь могла спасти девушка, согласная взять его в мужья. Ясным и чистым голосом эльфийка объявила, что отдает рыцарю свою руку и тем самым берет его под защиту. Конец ее краткой речи потонул в приветственных криках придворных и даже королевских стражей. Король скрепя сердце согласился помиловать рыцаря, разрушившего его надежды, а теперь забирающего женщину.
Лишь одно ему оставалось в качестве мести: с улыбкой он объявил, что считает своим долгом дать гостье приданое - часть королевских земель. Самую почетную, самую важную - на границе со Степью.
И вновь надеждам короля - что ненавистный рыцарь вскоре погибнет в бесконечных стычках со степняками - не суждено было сбыться. Много лет он выходил из боев победителем, укреплял границу и благоустраивал подаренную землю. Еще и на похоронах старого короля поминальный тост произносил.
А как возмужал их с эльфийкой сын - рыцарь оставил все ему и исчез куда-то вместе с женой. К слову, выглядел он в ту пору ровно так же, как на своей свадьбе, ни на день ни постарел.